اسفي والفتية المغررين

                                        اسفي و الفتية المغررين

       ...تحدث الإدريسي عن اسفي أو اسفي، وربط أصل اسمها بقصة فتية سماهم بالمغررين ، خرجوا من اشبونة وركبوا البحر المظلم ليقفوا على نهايته ، وأنهم صيروا إلى موضع اسفي ورآهم جماعة من البربر فعرفوا أمرهم، فقال زعيمهم وااسفي تحسرا على ما قاسوه، فسمي المكان إلى اليوم :اسفي/بتلك الكلمة.

إن هذه القصة مذكورة بنصها في نزهة المشتاق، حيث يمكن الرجوع إليها في نشرة دي خوي أو في النشرة الايطالية(Opus géographicum).وممن نقل القصة عن الإدريسي صاحب الروض المعطار ،وكان قد ترجم الجزء المتعلق منه بشبه جزيرة اييبريا البحاثة ليفي –بروفنسال حيث حقق في بعض هوامش الترجمة ان ذكرى الفتية المغررين ظلت محفوظة في ذاكرة مدينة اشبونة.

بيد أن الجدير بالتنبيه إليه هو أن القصة المتعلقة بهؤلاء الفتية لم ترد عند الإدريسي في معرض ذكر اسفي وإنما اكتفى هنالك بالإشارة إلى علاقة اسم هذه المدينة بتلك القصة وقال انه سيذكرها في مكانها اللائق بها اي عند ذكر اشبونة (لشبونة)،فيجوز لنا على هذا الأساس أن نفهم من منزعه أن صحة علاقة هذه القصة باسفي او عدم صحتها لم تكن محط نظر هذا الجغرافي الفذ. وإنما كان اهتمامه منصرفا لما هو أعظم في اشتغالا ته ألا وهو قصة الكشف الجغرافي عامة والبحري خاصة، وهو امر خطير بالنسبة لذالك العصر. فقد كانت ذكرى خروج أولئك  المغامرين ما تزال حية في تلك المدينة، يشهد عليها حي سمي باسمهم علما بان الخروج إلى البحار لاستكشاف مجاهلها في العصرين القديم والوسيط الأعلى قد أغرى أفواجا من الناس، فانطلقوا من جهات متعددة ولم يكتب لهم الرجوع إليها. ومن البديهي أن يهتم بمثل هذه القصص عالم دارس لعروض الأرض وأطوالها،يابسها وبحارها عامرها وغامرها، فكل منطقة من مجاهل العلم والعالم كانت تكتنفها عناصر الأسطورة، وتدور حولها عناصر من الثقافة الشعبية المسماة بالفلكلور،وهي عناصر لها قوالبها المختارة في كل مكان،تفضل أبعادا وأعدادا وتجنح لأساليب يقتضيها السرد وتستدعيها ملابسات الرواية،يستكنهها من وقف متمعنا عند نص القصة المذكورة أو عند شبيهاتها مما تزخر به الآداب الغربية والعربية.  
 

                                             ذ.احمد التوفيق

جزء من مداخلته حول "معنى اسم اسفي"