نور الدين ميفراني

      أثناء الانتخابات الجزئية  التي عرفها إقليم اسفي مؤخرا انتشرت ظاهرة جديدة في عالم السياسة ، ولعل شهر رمضان المعظم أوحى بها للمرشحين أو شيء آخر نجهله.الظاهرة تمثلت في إصلاح المساجد وإكمالها تحت "يافطة" الإحسان وبناء دور العبادة تقربا لله أو للناخبين الأمر سيان. وقد تفنن بعضهم في إشهار إحسانه للناس عبر التأكيد أنه لن يدفع ماله للمفسدين، ولكنه مستعد لدفع الملايين لبناء مساجد لله وترميميها وإدخال الإنارة لها ،وهو متأكد أن المتابعة لن تطاله بتهمة استمالة الناخبين أو بتهمة تسييس الدين طالما أن العمل الاحساني مسموح به على مدار السنة وفي شهر رمضان خصوصا.

     والظاهر أن مسالة بناء المساجد وترميمها من طرف المحسنين ليست وليدة اللحظة، فهناك محسنين طبعوا إقليم اسفي في هذا المجال: من الفروج إلى بوراوين مؤخرا. ورغم أن وزارة الأوقاف والحكومة كانوا قد قننوا الظاهرة وفرضوا عليها شروطا تكميلية، إلا أن المحسنين تفننوا في القفز على القوانين. فمن بناء المساجد لاستكمالها، ومن الياجور والاسمنت للإنارة والماء والميكروفون والسجائد...

     وهكذا أصبحت المساجد طريقا مفروشا للبرلمان والمجالس الجماعية والغرف وكل المسؤوليات المدنية، وتأسست جمعيات احسانية لبناء مساجد وجمع الأموال. لذلك ورغم مرور أزيد من 10 سنوات لازال مسجد حي انس لم يكتمل بعد في بناءه .

     هكذا يبدو الأمر طبيعيا، فالله وحده يعلم النيات ،وبناء مسجد أو إصلاحه لن يضر أحدا حتى لو كان الطريق للبرلمان أو الجماعة ،طالما أن العمل إحساني وليس فيه ما يشير لعكس ذلك، ولم يضرب المحسن المصلين على أيديهم للتصويت له ،وهو أفضل من شراء المخدرات والكحول ونصف النعال للناخبين.

     لكن احدهم صدمني أثناء الانتخابات الأخيرة وهو يخبرني أن اغلب المحسنين مزورين، وأنهم يلجؤون للسعودية سنويا للاتصال بجمعيات تشجع على بناء المساجد عبر العالم، متأبطين صور وفواتير إحسانهم المنفوخ فيها. لكي يقبضوا ثمنها في الحال، مستغلين في ذلك علاقتهم مع بعض مسؤوليها الذين يأتون للمغرب لممارسة شعائرهم الحميمية في فيلات مفروشة.وشخصيا ظلت أقوال الرجل تتضارب في راسي بين الشك واليقين،  إلى أن بلغ إلى علمي أن احد المحسنين لا يدفع نفقة أولاده  بينما يدفع بسخاء لبناء وإصلاح المساجد .

     هذه الفضائح الجديدة لمحسني الدنيا قبل الآخرة تطرح على الحكومة -وخصوصا وزارة الداخلية والأوقاف- ضرورة التصدي بحزم و يقظة لكل من سولت له نفسه استغلال المساجد لأغراض سياسية، أو وسيلة لتبييض أموال غير مشروعة و لكسب أموال باسم الإحسان. ولا اعتقد أن الدولة غافلة عن هذه الحقائق، وهو ما يزيد الطين بلة.

     ولعل الخطاب الملكي الأخير المتعلق بتأهيل الحقل الديني يشكل مرجعا أساسيا للوقوف على كل الاختلالات التي بدا يعرفها حقل المحسنين، والعمل على معالجتها، وجعل بيوت لله  للخالق وحده وليس لشيء آخر.

المدونات هي عبارة عن حيز في الانترنيت تمنحه بعض المواقع مجانيا لإنشاء فضاء شخصي للتعبير، يقوم من خلالها صاحب المدونة بنشر أفكاره عبر صفحات باللغة التي يختارها وحول أي موضوع يحلو له، كما يمكنه نشر الصور و الفيديوات المصورة والشرائط المسجلة ، وكل ذلك بتقنيات في المتناول. ويمكن القول ببساطة أن المدونة هي عبارة عن جريدة أو مجلة الكترونية خاصة.

 إن هذه الخصائص أهلت المدونات للعب دور الصحافة المغربية الجديدة، أو كتلة أحزاب المعارضة الجديدة. حيث شكلت متنفسا للتعبير يلجا إليه المغاربة المولعون بالتحليق في فضاء الشبكة العنكبوتية للتعبير عن آرائهم في الحياة، في المجتمع، وخاصة في الشأن الوطني...وهو أمر لا يمر في صمت.

فقد دخلت موجة محاكمة المدونين إلى المغرب بعدما سبقته إلى دول عربية أخرى كمصر وتونس والسعودية، هذه الدول التي سجنت مدونيها الشباب بتهم شبيهة بتلك التي اتهم بها محمد الراجي وقبله فؤاد مرتضى .فما قصة كل هؤلاء المدونين ؟

-         كريم عامر من مصر ، تم الحكم عليه بأربع سنوات سجنا نافذة في سنة 2007 ، وهو يبلغ من العمر 22 سنة ، وتمت متابعته بتهمة انتقاد الرئيس حسني مبارك و الدين الإسلامي.

-         فؤاد الفرحان من السعودية، تم اعتقاله بسبب كتابته عن الفساد بالمملكة العربية السعودية ومطالبته بإجراء إصلاحات سياسية.

-         زهير يحياوي من تونس حكم عليه سنة 2002 بالحبس لمدة سنتين بتهمة إشاعة معلومات خاطئة عن انتهاكات حقوق الإنسان. وقد تعرض للتعذيب حسب منظمة مراسلون بلا حدود، واضرب عن الطعام 3 مرات ثم أطلق سراحه بعد ذلك. توفي على اثر نوبة قلبية سنة 2005.

-         فؤاد مرتضى من المغرب مهندس في تقنيات الإعلاميات،   عمره 26 سنة حكم عليه بثلاث سنوات سجنا نافذا وبأداء 10 ألاف درهم غرامة، وذلك بتهمة انتحال صفة الأمير مولاي رشيد على موقع "الفايس بوك " Facebook.( علما أن اغلب أعضاء هذا الموقع يتخذون لهم كوصف "Profile " احد المشاهير الذي يحبونه . فنجد الأمير "تشارلز" والملكة "اليزابيث" والأمير "البير" إلى جانب "ليوناردو ديكابريو" و "جينيفير لوبيز" "مايكل جاكسون"، دون أن يقوم أي من هذه الأسماء بمقاضاة عضو من الفايس بوك. ) إلا انه غادر سجن عكاشة على اثر عفو ملكي بمناسبة عيد المولد النبوي الماضي.

-         محمد الراجي آخر معتقلي الرأي – كما اعتبرته اغلب المنظمات الحقوقية وفعاليات المجتمع المدني – ابن اكادير الذي تمت محاكمته بتهمة الإخلال بالاحترام الواجب للملك والأسرة الملكية وذلك عند نشره لمقال بعنوان " الملك يشجع على الاتكال" منتقدا من خلاله اقتصاد الريع. وقد تعرض لاعتقال ومحاكمة مكوكية حكم بعدها بسنتين حبسا نافذا، قامت محكمة الاستئناف بإلغائه وقضت بالتخلي عن متابعة الظنين.

أثلج هذا القرار صدر المهتمين من مدونين وصحفيين وفاعلين حقوقيين، حيث لم يتوقف هؤلاء واولائك عن مساندة فؤاد مرتضى وكذا محمد الراجي طيلة مراحل متابعتهما. إلا أن الحدث في حد ذاته لم يمر دون أن يعلم في ذهن المدونين المغاربة، وقد عبر عن ذلك المدون على الوكيلي حين قال في مقاله المعنون {محمد السادس ومحمد الراجي، كلاهما يحب المغرب} :{نشكر محمد الراجي لأنه كشف لنا حدود التدوين في المغرب وأماط اللثام عن الكثير من الأوهام التي كنا نعتقدها، خاصة حالة الاستثناء الافتراضية التي كنا نتميز بها عن الدول العربية، وليحذر المدونون، فعقاب الصحفي الورقي لا يختلف عن عقاب الصحفي الافتراضي، وبه وجب الإعلام والسلام}.

إن محاكمة المدونين المغاربة أصبحت تطرح عدة إشكالات قانونية.  على رأسها الصفة التي يتم محاكمتهم بها، فهم ليسوا بصحفيين مهنيين ومدوناتهم ليست بصحف وجرائد أو مجلات بالمعنى القانوني إذ أنهم أصحاب رأي يعبرون عن آرائهم بكل حرية في القضايا التي تهم الشأن العام للبلد. أضف إلى ذلك غياب قانون خاص بالإعلاميات في المغرب، وان كل هؤلاء المدونين قاموا –عند إنشاء مدوناتهم – بالموافقة على قانون البلد التابع لها الموقع الذي يحتضن مدونتهم . كالقانون الفرنسي(over-blog ( مثلا أو المصري(مكتوب و جيران). إلا أن هذه الإشكالات لم تحل دون حدوث محاكمات واعتقالات فعلية على ارض الواقع. وهو ما دفع المدونين المغاربة إلى محاولة إنشاء إطارات مؤسساتية للدفاع عنهم، نتج عنها اللجنة التحضيرية لاتحاد المدونين المغاربة وكذا تجمع المدونين المغاربة.

    وبعيدا عن الصراع من اجل الدفاع عن الرأي الحر، استطاع المدونون المغاربة القيام بجولات بقصد التعرف على بعضهم والتوعية بتقنيات وأساليب التدوين الالكتروني، كما قاموا بالاحتفاء بإبداعاتهم. إذ احتضنت مؤسسة "كوكل " أول مسابقة Premier Maroc Blog Awards لمكافأة وتكريم السبعة عشر مدونة الأفضل في المغرب من خلال تصويت للمدونين و القراء، توجت باحتفال ضمته رحاب مسرح محمد السادس بالبيضاء يوم السبت الثاني فبراير من هذه السنة، وقد احتل المرتبة الأولى مدونة larbi.org   التي انفردت ب 481 ورقة متميزة (billet)و 19000 تعليق و3500 زائر يومي كمعدل.  وقد تمكنت مدونة  cinemasfi.over-blog.org  - التي يشرف عليها ابن اسفي  الأستاذ رشيد النعيم – أن تكون بين مراكز الصدارة . وهي مدونة تهتم بالفن السابع. ولا يفوتنا هنا أن نشير إلى أن إقليم اسفي يستطيع أن يفخر بخيرة أبنائه الذين يمثلونه على صفحات الانترنيت، معبرين عن اهتمامات إبداعية رائعة، ومتحدثين عن هموم اليومي والوطني و الإنساني بشكل يضحد كل المزاعم حول لامبالاة الشباب وطيشه وعدم مسؤوليته.

كل ما سبق يدفعنا إلى طرح سؤال ملح: هل تمثل المدونات المغربية المعارضة الجديدة ؟ أو بمعنى آخر، هل بامكانها أن تكون قوة ضغط حقيقية إلى جانب الصحافة الحرة المستقلة ؟

يرى المتصفحون الانترنيت أن تأثير المدونات في المغرب ما يزال ضعبفا وذلك لعدة أسباب من بينها :

- نوعية المواضيع التي تهتم بها : حيث  تشير بعض التقديرات إلى أن 80 في المائة تتضمن مواضيع ذات طبيعة شخصية، 10 في المائة تحتوي على مقالات تقنية حول الهاتف النقال ومستجدات عالم الاتصالات و المعلومات ، فيما  تتجه العشرة في المائة المتبقية إلى الاهتمام بالمواضيع السياسية والأدبية والثقافية .

- اللغة السائدة :  فما يعادل 70 في المائة من المدونات تستعمل اللغة الفرنسية . ورغم أننا نعتبر بلدا فرنكوفونيا ،إلا أن الأغلبية الساحقة من القراء يميلون إلى القراءة باللغة العربية خاصة الفئات ذات التعليم المتوسط..

- معدل سن المدونين : إذ أن  اغلب المدونين المغاربة شباب (بين 25 و 35 سنة ) يفتقدون إلى التكوين السياسي، خصوصا مع تراجع الأحزاب عن القيام بدورها في التوعية والتكوين. وذلك على عكس المدونين المصريين ، على سبيل المثال ، الذين هم في الغالب من  النشطاء في جمعيات ومنظمات المجتمع المدني، الشيء الذي أهلهم في السنتين الأخيرتين على الخصوص إلى تشكيل قوة ضاربة يحسب لها ألف حساب. حتى أنهم أصبحوا يلقبون بالصحفيين الجدد، ولا تعرف البلاد حدثا سياسيا أو اقتصاديا أو مدنيا إلا وكان لهم رأي فيه بالحرف و الصوت و الصورة.

    كل هذه الملاحظات في محلها دون شك، إلا أن هذا لا ينفي أن الانترنيت أصبح يشكل مجتمعا افتراضيا /حقيقيا موازي للمجتمع الواقعي.  وإذا كان التدوين المغربي – على كثافته– لا يشكل قوة ضغط حقيقة، إلا انه فند مزاعم عديدة من قبيل تفاهة الشباب المغربي ولجوءهم إلى الاستعمال السلبي فقط للانترنيت، وكذا اقتصار اهتماماتهم على الجنس والموضة و الموسيقى. كما أن المدون المغربي أصبح يلعب أدوارا لا يمكن تجاهلها لعل أهمها:

1- التدوين هو تيرموميتر صادق لنبض الشارع المغربي بكل مكوناته، إذ لم تعد الصحافة وحدها تنقل الرأي الشعبي وتدافع عنه، بل صار الرأي الشعبي يعبر عن نفسه. ويبقى الفرق بينهما فرق الاحتراف و الهواية، وهذا الفرق هو الذي يتحكم في مساحة الرقابة الذاتية قبل أي رقابة أخرى.

2- أصبح بامكان المسؤولين في مختلف المراكز السياسية، أو الإدارية وحتى الحزبية أن يعرفوا بالضبط ما يجري حولهم بعيدا عن التقارير الروتينية الجامدة ونفاق المنافقين، وهكذا لم يبق لهم حجة يتذرعون بها . ولعل قناص " ترجيست " اكبر دليل على ما نقول.

3- يمكننا الجزم في الختام أن المدون المغربي تمكن فعليا من ملئ كرسي المعارضة الشاغر منذ سنوات في الفضاء السياسي المغربي، إلا أنها تبقى معارضة تفتقد لآليات ضغط حقيقية سياسية و قانونية.

تبقى الإشارة إلى أن مجال التدوين أو الإعلام الالكتروني كما أصبح يطلق عليه يفتقر إلى قانون ينظمه، حتى لا يحيد عن شعار الصحافة " الخبر مقدس و التعليق حر"، حيث أن الالتزام بهذا الشعار هو الضامن الرئيسي لمصداقية وقوة المدونين المغاربة.

                         وداد الرنامي
 

     شكل موضوع شغب جماهير مقابلة الكوكب والوداد والذي خلف عدة أحداث دامية بين محبي الفريقين صدمة حقيقية للمتتبعين الرياضيين بالمغرب،وهو ما  أدى لتدخل وزيرة الشبيبة والرياضة نوال المتوكل على الخط لدق ناقوس الخطر حول ظاهرة شغب ملاعب كرة القدم . وفي الوقت الذي كان الجميع ينتظر عقوبات رادعة ضد جمهوري الفريقين، اكتفت الجامعة بتوقيف ملعب الكوكب أربع مقابلات الأكيد أنها ستنزل للنصف بعد الاستئناف، بينما لم تمس العقوبات جماهير الوداد.حيث اختارت الجامعة فش غلها في لاعب مسكين من اولمبيك اسفي، وأصدرت في حقه حكما بالإعدام عفوا بالتوقيف مدى الحياة لالشيء سوى انه جاء في خضم أحداث بطلاها فريقين يملكان "أمهما في العرس". وبالتالي جاءت الجامعة لتعتبر بصقة عادل احليوات على الحكم أم الكبائر والتي شوهت رياضة كرة القدم الوطنية. مع العلم أن البصق على الحكم والخصم شبه مستفحل في ملاعبنا المغربية والعالمية ، وأقصى عقوبته هي 5 مقابلات .فهل عاقبت جامعة ابن سليمان اسفي للانتقام من جماهير الكوكب والوداد الذين وصلت أخبار معاركهم كل قنوات ووكالات الأنباء العالمية؟ السؤل يطرح أولا على مكتب الاولمبيك الذي ساعد الجامعة بواسطة بلاغه الذي أوقف به اللاعب لأجل غير مسمى، وغرمه 10 ألاف درهم دون الاستماع إليه أو الإشارة لفضائح حكم مقابلة الاولمبيك ومولودية وجدة. هذا  القرار الذي تلقته الأيادي الجامعية بشغف وصت جام غضبها على احليوات بدل فريقي الكوكب والوداد لتحول النقاش من قضية رئيسية بطلاها فريقين عريقين إلى قضية ثانوية بطلها لاعب لاحول له ولاقوة .

     والأكيد أن قرار الجامعة جاء بناء على ماشاهدوه في التلفزيون وهي مشاهدة ناقصة، فالقضية عبر التلفزيون كاملة وغير منقوصة، تبدأ بتحرش الحكم باللاعب خلال أطوار المقابلة وتصل لغاية السينما التي قام بها لاعب المولودية لإيهام الحكم بان احليوات ضربه على وجهة، وتنتهي بالبصق على الحكم وتصريح اللاعب للقناة الرياضية .

     كل هذه الوقائع لم تشاهدها لجنة الجامعة ،ولا تستحق جمعها للحكم بناء عليها، لكن الظاهر أن الحكم كان المقصود به تغليط رأي عام متعصب لكرة القدم وقلب الحقائق .ولي اليقين أن احليوت سيعود للممارسة قريبا لان من أوقفوه يعلمون علم اليقين أنهم ظلموه، وانه كان كبش فداء بقد المداراة على عدم معاقبة الكوكب والوداد عقابا يليق بشغب محبيهم.

     لكنني مع ذلك أعلن تضامني مع اللاعب احليوات في محنته رغم أنني غير متفق مع قضية بصقه على الحكم .كما لا تفوتني الفرصة لمطالبة مكتب الاولمبيك بان يكون أكثر حكمة في المرة القادمة، والا سنجد فريقنا في القسم الثاني غدا  عند حصول مشكلة أخرى بطلاها فريقين آخرين" عندهما أمهما في العرس".

                    نور الدين ميفراني                                                                        

ملحوظة : خلال مقابلة الاولمبيك و الدفاع الحسني الجديدي ،رفع جمهوري الفريقين لافتات تعبر عن تتضامنهما  مع اللاعب عادل حليوات . واختارا لها شعار {نعم للتأديب لاللإعدام}.  

     عندما طرد القائمون على شؤون ألعاب القوى المغربية العداء رشيد رمزي من الفريق الوطني، ورفضوا إجراء عملية جراحية له تكلف فقط 20 ألف درهم ، لم يكونوا يتوقعون كل هذا الانتقام.فاكبر المتفائلين كان يتوقع عودة رمزي للمنافسة لكن بدون طموح .

     إلا أن جواز سفر بحريني سيحمله عداء اسفي سيغير وجهة تاريخه:أصبح رشيد  رمزي بطلا للعالم في هلسنكي 2005وفي سباقين 800 و 1500، وبدل 500 درهم التي أوقفتها الجامعة أصبحت أجرة شهرية قارة من البحرين (7500 درهم) بالإضافة لمصاريف استعداداته وتنقلاته ومكافآت فوزه .

     رشيد رمزي لم يكتف بذلك،فالعداء المغربي توج في بكين بالميدالية الذهبية لسباق 1500 متر ليخلف مواطنه الكروج، لكن بدل عزف النشيد الوطني عزف النشيد البحريني .وهي الميدالية التي بوات البحرين مرتبة بين الدول الذهبية بالاولمبياد ، شرف  لم ينله المغرب ببكين.

     وعكس كل التوقعات، تفاعل المغاربة مع إنجاز رمزي وساندوه، لأنهم رأوا فيه مظلوما يبحث عن ثأر من شردمة كان تبحث فقط على الجاهز ولا تريد البناء. وعكس ماروج له كل أعداءه ، فرمزي لم يكن عداء عاديا.فهو بطل المغرب شبان في مسابقتي  800 و1500 سنة 1999، ووصيف بطل إفريقيا شبان في مسافة 1500 .

     قصة رمزي الرياضية ليست عادية ولا يمكن المرور عليها بدون محاسبة، فهجرة كل الطاقات المغربية متواصلة والمسؤولون بدون محاسبة .والظاهر أن الهجرة لن تتوقف، كما أن الاعتماد على الرياضي الجاهز سيستمر. وإن كانت جامعة ألعاب القوى قد أعادت الاعتبار لسعيد عويطة وأعادته مديرا تقنيا للجامعة، وهو قرار من شأنه وضع قافلة ألعاب القوى على الطريق الصحيح لما عرف عن عويطة من تاريخ سواء كعداء أو كمدير تقني .

     لكن رشيد رمزي يحتاج من منتخبي أسفي ومسؤوليه التكريم والاعتراف بإنجازه .أولا لأنه تألق في محفل دولي كبير، وثانيا لأنه ابن المدينة ولم يتنكر لها، ويكفيهم انه جاء من بكين لاسفي ليحتفل بإنجازه .أما حكاية حمله الجواز البحريني فليس رمزي من يحاسب عليها  ، فالحساب في مكان آخر.

    
                                                               نور الدين ميفراني

    رمضان وراءكم والدخول المدرسي أمامكم، فليس لكم إلا الله والصبر. هكذا يقول المواطن المغربي مشجعا نفسه على تحمل ارتفاع تكاليف الحياة وهزالة الأجور. لقد أصبح المعيش اليومي هو الشغل الشاغل لأغلب فئات المغاربة (نزيل منهم العشرة بالمائة المتحكمة بثروات البلاد) . وبعد الزيادات المهولة التي عرفتها المواد الغذائية في السنة الأخيرة أصبح خبر زيادة جديدة اكبر ما يخشاه المواطن ببلادنا.حيث سجل الرقم الاستدلالي لتكلفة المعيشة خلال شهر يوليوز 2008 ارتفاعا قدره 5,1 بالمائة مقارنة من الشهر نفسه من السنة الماضية حسب بلاغ للمندوبية السامية للتخطيط.

      بحلول شهر رمضان ، يرتفع الطلب على مواد غذائية دون غيرها كالحليب و البيض والتمر و الزبدة و الطماطم... ، وبهذا الصدد أكدت وزارة التجارة و الصناعة أن الكميات المخزنة كافية لتلبية حاجيات المستهلك وبأسعار في متناوله.

         وبعيدا عن البلاغات الرسمية التي تصرح دائما بان "العام زين" ، تعالوا نسال سكان مدينة اسفي عن رأيهم في الموضوع ،وكيف يخوضون حربهم اليومية ضد "الكويميلة". هذا إذا علمنا أن مدينتنا تعرف نسبة عالية من البطالة ، فمعامل التصبير لم تعد تشغل أكثر من3000منصب تقريبا، والميناء تراجع إنتاجه بشكل ملحوظ مما اضطر اغلب البحارة إلى الهجرة إلى الجنوب مقلدين الأسماك. أما الفلاحة فالموسم هذه السنة لم يكن في مستوى انتظارات الفلاحين.وبهذا يكون اغلب سكان المدينة الذين يتوفون على عمل قار إما من الموظفين أو رجال التعليم أو عاملين بقطاع الفوسفاط ،إلى جانب بعض المهن الحرة كصناعة الخزف و بيعه أو التجارة بمستويات مختلفة وبعض الحرف المتفرقة وأشكال عديدة من البطالة المقنعة التي قد لا يزيد دخل أصحابها عن 500 درهم في الشهر أو اقل.  وبخلاصة لم تعد اسفي ذلك القطب الصناعي الذي يعرف رواجا كبيرا.

     سألنا احد الأساتذة في المستوى الثانوي قال :{إن ما يثقل الكاهل حقا هو المناسبات المتوالية خصوصا في السنوات الأخيرة حيث أصبح الدخول المدرسي يقترن بشهر رمضان، وبعدهما بشهرين فقط عيد الأضحى ، إنها دوامة لا تنتهي} . أما السيد "محمد.غ" وهو موظف بإحدى الجماعات المحلية :{ "الوقت صعابت " والإنسان منا اعتاد على مستوى معين من التغذية أثناء شهر رمضان الكريم ، والأجرة لم تكد تكف لما هو عادي فبالأحرى لاقتناء "الشهيوات " الرمضانية. }. أما الآنسة "ف" إحدى بائعات الخبز المغربي بأنواعه "المخمار ،البغرير...فتعترف :{ شهر رمضان من أفضل الشهور التي اعمل فيها في السنة، ؛حيث أبيع تقريبا كل ما احضره من خبز.  أحيانا الجأ إلى مساعدة وأعطيها 20 درهما في اليوم . إلا أن غلاء المعيشة يأتي على كل ما اكسبه أو ادخره لأنني مسؤولة عن أسرة مكونة من أبوين عجوزين وخمسة أخوة لا يساعدني منهم  سوى أخي الصغير الذي يعمل بالخزف}.عبد الله  - وهو اسكافي معروف بخفة دمه - يعلق غلى سؤالنا بخصوص غلاء المعيشة بسخرية مرة :{ ...كنت الجأ  في الكثير من الأحيان إلى شراء أوقية من الزيت ودرهم من الشاي ودرهم من السكر، ثم أتوجه إلى بائع الخضار وابتاع رابعة (250 كرام) من بعض أنواع الخضر وحتى الفواكه. اليوم إذا قلت له رابعة يرميني بنظرة أظنه سيقوم بعدها بضربي !}.  سألنا إحدى السيدات الكبيرات في السن هذه المرة وهي تقتني بعض لوازم "السفوف و المخرقة " بأحد الأسواق ، فأجابت بتلقائية :{ رمضان سبحان الله العظيم كايجي برزقو.}

     طبعا الرزق على الله ، ولكن هل الكل يؤمن بالمقولة السائدة :"رمضان كايجي برزقو"؟، السيدة مليكة – إحدى المرحلات من المدينة القديمة مؤخرا والتي لا تملك حاليا أي عمل – تقول :{أنا أومن بهذه المقولة ، ففي السنة الماضية كنت اذهب لاستلام الفطور على حساب"الإعانة ديال الملك" ( تقصد مؤسسة محمد الخامس للتضامن) كما أن احد المحسنين – الله يخلف عليه –" دور معايا في سبعة و عشرين"}. ونطرح سؤالا آخر ، كم عدد الأشخاص الذين قضوا رمضان السنة الماضية بهذه الطريقة؟ وهل هذه الإمكانية التي اتيحت للسيدة مليكة – وهي تعيش بمفردها- متاحة لكل المعوزين؟ وأكثر من ذلك ، كم من العائلات المحتاجة   تمنعهم عزة النفس من مد اليد للإعانات و المساعدات ويفضلون إقفال أبوابهم عليهم ؟وإذا كان الأمر على هذا الشكل في السنة الفارطة ، فكيف الحال هذه السنة والأسعار مشتعلة كالنار ؟

         أسئلة لا يمكننا الإجابة عليها لا لصعوبتها ، بل لان الجميع يعرف جوابها ، حيث أن واقع الحال يغني عن السؤال.

                                                                               تحقيق " أبـــــــــراج "